Beschreibung

Peki, siyasetin mecaz-ı mürseli olan aile dediðimiz müessesede, babadan baþka bir Þeytan, babadan baþka bir iktidar yok mu? Hukuk babaysa, ve onun ihtiva ettiði cüzî ya­saların tahakkukunu mümkün kılan cüzî istisnaları da kadınsa, hu­kuku büsbütün askıya alan diþil istisna durumuna da basitçe kadın durumu diyemeyeceðimiz açıktır. Hukukla hukuksuzluðun, baba ile annenin, kadın ile erkeðin üst üste bindiði bu süperpoze kendiliðe, bu trans(andantal) kimliðe baþka bir isim vermemiz ya da zaten ve­rilmiþ ismi tespit etmemiz gerekmez mi?Evet. Artık kadim gelinlerin gözyaþlarının kaynaðı olan o mâhut 'Nemrut Kaynana'dan söz ediyoruz. Bu kaynana hem evin babasına hükmeder hem de evin annesine ve çocuklarına. Hem evin siyase­tine hakimdir hem de evin kültürüne. Ama doðrudan ne babanın standart siyasî iktidar araçlarını kullanır ne de annenin kültürel ikti­dar araçlarını. Hep dolaylı olarak, hep sanki alakası yokmuþ gibi ya­parak babanın ve annenin iktidar alanlarına nüfuz eder. Bu yüzden ne baba ne de anne olan, ne erkek ne de kadın olan olsa olsa annenin babaya paradoksal bir þekilde inkılap etmesine tesadüf eden bu pek maskeli trans kimlik, erkek ve kadın iktidarlarından özerk bir þekilde tahlil edilmeyi dibine kadar hakketmektedir. Suheyb Öðüt, Kaynananın Ontolojisi'nde müzik, sinema ve popüler kültürün diðer unsurlarını da kullanarak sosyokültürel, felsefî ve sosyolojik bakımdan farklı bir Türkiye siyasî portresi çiziyor.