Beschreibung

Mâhiyetlerin müþahhas beliriþten önceki teayyünleri onların önsel teayyünleri olup, esmâî hakikatlerin sûretleri
olarak, akdes bir feyezanla gerçekleþmiþlerdir. İkinci bulunuþları ise tekil nesneler içerisinde müþahhas teayyünleridir.
Bu teayyün, ilm-i ilahîdeki sâbit sûretlerine göre gerçekleþen mukaddes bir feyezan ile þeriat lisanında Mikaîl olarak
bildirilen melek aracılıðıyla nesnelere indirilir.
Bir de mâhiyetler buradan, mâhevî sûretleri insan zihnine bahþeden melek aracılıðıyla, insanın idrak çabası þartıyla
insanın zihninde teayyün ederler. Buradaki aracı olan melek, Cebraîl olarak ifade edilmiþtir. Bütün bu önsel, nesnel ve
zihinsel teayyünler, Allah'ın Musavvir ve benzeri isimlerinin bir sûreti, bir gereði ve bir tezâhürü olarak gerçekleþtiði
anlaþılmaktadır. Mâhiyetilerle alakalı aklî çaba ve mahiyet felsefesi, ilahî varlıðı, ilahî sıfatları ve özellikle de ilm-i ilahîyi
izaha kendini adamıþ, İslâmî naslara yönelik hassasiyeti ve özgünlüðü yüksek mükemmel bir felsefedir.