Beschreibung

İnsan yeryüzünde iyi ve güzel ameller sergileyip medeniyet inþa edebilen bir varlık olduðu gibi aynı zamanda kan döküp bozgunculuk da yapabilen, nefsine ve baþkalarına zulmedebilen de bir varlıktır. İnsan hayatının baþlangıcından günümüze kadar insanın kullandıðı araçlarda, iliþkilerinde, bilgi birikiminde, tecrübelerinde,
takip edip uyguladıðı usul ve yöntemlerde birçok deðiþmeler ve geliþmeler meydana gelmesine raðmen, onun temel ihtiyaçlarında, fıtrî özelliklerinde, güdülerinde, talep ve eðilimlerinde aslî bir deðiþim söz konusu deðildir. İnsanın fıtrat olarak sahip olduðu nefsi zaafları ve bozgunculuk yapabilme özelliði, Allah'ın tarih boyunca peygamberlerine vahyettiði ilâhî kitaplar üzerinde de kendisini göstermiþtir. İslâm dininin temel kaynaðı
Kur'an'ın metni her yerde aynı olmasına raðmen, insanlar tarafından ona yapılan yaklaþımlar ve getirilen yorumlar deðiþmekte, bazen de bu yorumlar tahrifat noktasına ulaþmaktadır. İnsanlar Allah'ın kitabına iyi niyetle, samimiyetle, ihlas ve takvâ ile yaklaþabildikleri gibi; onu kendi bozuk niyetleri, ideolojileri, politikaları, mezhepsel eðilimleri, peþin yargıları, ihtiras ve çıkarları için istismar etme amacıyla da yaklaþabilmektedirler. İslâm tarihinin erken dönemlerinden günümüze din-siyaset iliþkisinin mihverine oturtulamaması, siyaset ve iktidar mücadelesi Kur'an istismarında önemli rol oynamıþtır. Kur'an, çoðunlukla iktidar sahipleri veya da iktidarı ele geçirmek amacıyla siyaset arenasında taraf alanlar tarafından kendilerine din üzerinden meþruiyet kazandırmak için araç haline getirilip istismar edilmiþtir. Yine Kur'an, birileri tarafından din üzerinden insanları
kendilerine baðlayıp hâkimiyet alanı oluþturarak onları sömürmek için de istismar edilme yönüne gidilmiþtir. İslâm tarihinin erken dönemlerinden itibaren Kur'an'ı istismar edenler, dünyevi çıkarları için onu kendi anlayıþ, düþünce, ideoloji, mezhep ve politikaları doðrultusunda konuþturma yönüne gitmiþler, kendi söylemek istediklerini bir þekilde Kur'an'a söyletmeye çalıþmıþlardır. Bu yapılırken Kur'an'ın bütünlüðü ve ilâhî vahyin gayeleri gözetilmemiþ, Kur'an'a tamamen lafzî, yüzeysel ve parçacı yaklaþılarak âyetler ve Kur'ânî kavramlar baðlamlarından kopartılmıþtır. Yine âyetlerin indirildiði tarihi zemin, olgu ve olaylarla olan canlı iliþkisi, indiriliþ sebepleri ve hitap çevresi gibi durumlar da devre dıþı bırakılmıþtır.