Beschreibung

Yunus Emre, dinî-tasavvufî Türk Edebiyatının en seçkin simalarındandır.

Yunus Emre, halkın dilini ve zevkini, halkın duygu ve düþüncesini esas almıþtır; halkla iç-içedir.

Ahmet Yesevi'nin dilindeki öðretici dü­þünce, Yunus Emre'nin ilâhîlerinde duygu ve düþüncelerin inandırıcı ve coþturucu mükemmelliðe ulaþmıþtır. Bu mükemmellik Türkler arasında millî birlik ve millî kültürün de temelidir.

Mevlana Celaled­din-i Rumî de bu mükemmelliðin ene ayaklarındandır.

Mevlana Celaled­din-i Rumî de, Yunus Emre de, iz takip ettiðimiz zaman kökleri Horasan'a, Türk merkezlerine dayanmaktadır.

Yunus Emre; halk diliyle, halka, İslâm Dini'nin umdelerini anlatan Dinî -Tasavvufî Türk Edebiyatı'nın en büyük þairidir. Orta Asya'da Ahmet Yesevi'yle baþlayan halk-tasavvuf þiiri, Türkistan ve Horasan'dan sonra Anadolu'da en üstün seviyeye Yunus Emre'de ulaþmıþtır.

Bu þuur ve iman, dünyanın üç kıtasında tecrübe edilmesine raðmen, en güzel meyvesini Anadolu'da Yunus Emre'nin öncülüðünde vermiþtir.

Yunus'ta, kimilerinin, üzerinde durmaktan çekindiði birçok iman meseleleri ile Cen­net, Cehennem, Sırat gibi kavramlar, hür düþüncelerine konu olmuþtur.

Yunus; duymuþ, düþünmüþ, inanmıþ ve bütün duyuþ, düþünüþ ve inanıþlarını büyük bir sadelik ve kolaylıkla þiirleþtirmiþtir.

Þiirleri, her dilin söyleyemeyeceði bir açıklık ve kolaylıkla terennüm edilmiþ­tir.

Yunus, bütün ilâhîlerinde aynı temaları iþler. Yunus'a göre bütün varlıklar Tanrı'yı bilir ve onu hal diliyle zik­reder.

Yunus Emre, her devirde çok sevilmiþ, çok okunmuþ, çok taklit edilmiþtir. Bu se­beple birçok þiiri baþkasına mal edildiði gi­bi, birçok þiir de çok sonraları onun adına yazılmıþtır. Onun için þiirlerinin kesin sayı­sını tespit edemiyoruz. Yeni yazmalar bu­lundukça, araþtırmalar derinleþtirildikçe ger­çek Yunus'un þiiri ortaya çıkacaktır.