Beschreibung

Hüseyin Rahmi, Birinci Dünya Savaþı sonrasında toplumda görülen yoksulluk, iþsizlik, zihniyet deðiþimi, alafrangalık, eðitim gibi konulara dikkat çektiði Billur Kalp'te yalnızca Türk kadının çalıþma hayatına girmesini anlatmaz; bunu toplumsal konularla harmanlar.



Çalıþmak zorundan olan genç kızları tuzaða düþürmek isteyen bir iþ yerinde gerçekleþen olaylar neticesinde Mürvet adındaki bir kızcaðız intihar eder. Bir paþanın kızı olan Sema Hanım'ın da bilmeden bu bataklıða yolu düþer. Bunu gören niþanlısı onun da Mürvet gibi intihar edip, adını temizlemesini ister. Ancak Sema Hanım tüm kadınlara örnek olacak baþka bir yolu seçer.



Oh insan, insan, yaratıkların en canavarı, en düzencisi insan, yaradılıþın en anlaþılmaz, en iðrenç bilmecesi sensin... Yalnız kendin için, kendi keyfin için yaþarsın. Fırsat bulursan her þeyi bu keyif tapınaðının önünde kurban edersin... Sonra halkın içine çıkar, hak ve adalet diye baðırırsın.



Edebiyatımızda doðalcılıðın ve gerçekçiliðin en önemli kilometre taþlarından biri olan Hüseyin Rahmi Gürpınar, sanatı, halkı yüceltmek için bir araç olarak görmüþ bu nedenle üzerine gitmediði, eleþtirip alay etmediði hiçbir toplumsal kurum bırakmamıþ, sanat yaþamı boyunca hep aklın ve mantıðın yanında olmuþ, eserleriyle toplumun çaðdaþlaþması yolunda yobazlıða, gericiliðe, baðnazlıða, sömürücülüðe karþı savaþmıþtır; bunu yaparken mizah ögesini ustaca kullanmıþ, İstanbul'un kenar semtlerinde, mezarlıklarında, Çingene mahallelerinde, köþklerinde, Þirket-i Hayriye vapurlarında, gazinolarında, sayfiyelerinde dolaþmıþ, okurlarını da dolaþtırmıþtır. Eserlerinde yapmacıksız bir yerlilik vardır; konak hanımefendisinden gündelikçiye, mirasyedilerden iç güveyilere, dilencilerden dadılara, kalfalara, Çingenelerden Rumlara, Ermenilere, Yahudilere kadar kimi ve neyi konu almıþsa onu yerli renkleriyle betimlemesini bilmiþtir.